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Par Phileduc le 22 Mars 2022 à 19:16
Jean Agnès
Dans le cadre du projet international « Médias-Réseaux « , nous avions ouvert dans les années 90 une importante ligne de coopération avec les jeunes de l'ex-URSS, et plusieurs rencontres et réalisations ont été organisées à Moscou et dans différents pays de l'Est – Vladivostok, Riga, Alma Ata, Novyi Ourengoi, Tchernobyl... Et bien d'autres projets. J'ai moi-même été invité à Kharkov, avec une délégation de lycéens français, pour un de ces événements du « journal » européen que nous avions créé grâce, en France, au support officiel du Clemi, et qui n'aurait pas pris d'ampleur sans les relais d'institutions diverses en Europe, et surtout, la participation active d'un réseau de pédagogues passionné(e)s.
Or, nous ne trouvons plus guère de traces de ce qui fut là un véritable espoir de collaboration pédagogique internationale. Pour un temps. Ces programmes firent long feu.
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Une philosophie de l'éducation digne de ce nom, si elle se doit de "prendre de la hauteur", se doit aussi de ne pas se réfugier dans les hautes sphères. Une philosophie de l'action éducative ne peut se dérober à l'exigence du sens. Ce qui est en jeu, c'est la conception éducative sous-jacente à l'action. Nous témoignons ici de la possibilité de porter concrètement des idéaux pédagogiques relevant de l' "Éducation nouvelle" dans une dynamique de coopération "multilatérale".
Dont documents ci-joints.
Télécharger « Train Ukraine 1.pdf » Télécharger « Train Ukraine 2.pdf »
Télécharger « Unesco 93 Emeline 1.pdf »
Télécharger « Unesco 93 Emeline 2.pdf »
Étude initiale : Agnès J., Europe, médias, réseaux : pour une Philosophie de l'éducation, 1996.
« Pour une philosophie de l'éducation », écrivions-nous donc naguère1. Il s'agissait alors de prendre acte du déficit de réflexivité liée à l'action éducationnelle : ce défaut est source d'impérities, de compromissions, et, en définitive, d'échec. Pour ce qui nous a concernés à cette époque, la promotion d'une pédagogie des médias et de l'actualité (Europe, médias, réseaux) intégrée et muable : multidimensionnelle, et, en quelque sorte, transdisciplinaire ; arrimée dans l'ensemble des cursus ; soucieuse de la nécessité communautaire, intergénérationnelle ; encourageant et équipant la pédagogie des échanges ; relayant et cristallisant les études critiques...
On le comprenait alors, la philosophie de l'action éducative ne peut être dédaigneuse de l'action : plus encore, elle l'encourage, la génère et l'alimente. De la même façon, l'action éducationnelle ne peut s' inventer, s'exercer ni se développer sans le requisit du sens. Rien n'est neutre : c'est pourquoi il faut rapporter l'action pédagogique à une conception, et, si possible, un idéal. Politiquement, on sait que les perspectives les plus généreuses se heurtent aux conceptions en vigueur ou en gestation. Parfois établies, elles dépérissent.
Historiquement, nous avons bénéficié quelques années d'une « fenêtre » qui nous a permis d'oser, au sein même de l'institution scolaire. Mais rappelons que dans la pratique éducationnelle courante, l'idéal de la « triade prodigieuse »2 n'est guère mis en œuvre.
Concrètement, le projet « Médias-Réseaux » était celui d'une réalisation internationale effective, associant les dimensions technique (informatique, média, réseaux de communication) ; politique (construction européenne) ; pédagogique (activité, coopération, coexpérience) ; thématique (les questions à étudier et à partager). Etc.
Le fait qu'il ait été enrayé et avorté ne signifie pas qu'il n'était pas fondé en raison : il l'était en théorie, et il démontra en pratique sa capacité par son énorme succès.
Ici vient une autre interrogation : quelle mécanique en a ourdi le holà ? L'étude en relève de l'histoire de la pédagogie. Mais où a-t-elle lieu - au-delà des sentiers battus ?
Et qui a effacé ?
Monographie, bilan intermédiaire, études, actes du 5è anniversaire au Futuroscope etc. n'ont pas été publiés. Aucun travail de recherche comportant notamment l'analyse des raisons du succès, puis de l'enrayement, n'a été produit. Que s'est-il passé ? Le travail de sape qu'a subi le projet a sans doute précipité les choses. Une autre voie – comme une autre conception de la pédagogie – était possible. Trou de mémoire*.
En termes de Pdae (philosophie de l'action éducative), ces aléas interrogent plusieurs questions : singulièrement, celle de l'historicité, de la transmission expérientielle, et bien sûr des surdéterminations de la politique scolaire.
* Pour mémoire donc (quelques repères) :
■ J. Agnès, Le programme fax! Trois années d'expérimentation (juin 1989-octobre 1992). le journal télécopié: un outil pédagogique d'ouverture à l'Europe, Conseil de l'Europe, 1998 (1994 )
■ Les acteurs du projet témoignent, brochure réalisée à l'occasion du Colloque 100 ans de presse à l'école, 10 ans de Clemi. - documents réunis et présentés par Jean Agnès (Unesco, 1993),
■ Une expérience en contexte européen : le programme fax!/ Jean Agnès,in : Médias, faits et effets, Le français dans le monde, Recherches et applications, juillet 1994
■ Le programme fax! : un projet transnational d'ouverture à l'Europe.- Moscou : Uchitelskaia gazeta (Le journal des professeurs), 20 décembre 94.- (traduit en russe). - A propos de la parution dans cette revue d'un numéro spécial de fax! en Russie. Première présentation du concept Médias-Réseaux, aux côtés de A. Ruberti, commissaire européen à l'éducation.
■ Le projet pédagogique fax!/Jean Agnès.- in : La presse des jeunes : théorie et pratique (Actes du séminaire russe-français, dir.A. Charikov. Moscou, 6 octobre 1992).- Moscou, 1994. (Traduit du français par Galina Charikova).
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1 en plagiant le titre de l'ouvrage de Maritain ; sa reprise de l'Education à la croisée des chemins(1947 ), titre lui-même parfois plagié (Freinet, Mucchielli..)
2 https://www.educavox.fr/accueil/debats/la-triade-prodigieuse ; http://www.phileduc.fr/archives/2013/02/17/26440728.html
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Par Phileduc le 2 Juillet 2021 à 19:26
(Mise à jour du 29 mars 2021)
Parc de Lorraine, 2018
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Action
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Actualisation
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Âges de la vie
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Anonymes
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Anthropologie
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Catégories
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Choix
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Clos/ouvert
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Commerce
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Communauté
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Consensus
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Débat
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Démocratie
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Différent
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Diversité
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Éducation seconde
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Efficience
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Émancipation
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Enfant
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Épopée
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Espaces de la pédagogie
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Esprit et la lettre (L')
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Établissement
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Événement
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Fondamentaux
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Forme scolaire
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Formel, informel
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Frontières
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Geste
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Idéaux
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Idée de l’homme (Quelle -)
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Institution
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Intergénération
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Liberté pédagogique
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Médias (Pédagogie des -)
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Milieu
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Mouvement, mouvance
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Nouvelle éducation nouvelle
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Nouvelles donnes
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Obstacles
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Paradigme
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Patrimoine
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Pédagogie des médias
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Pédagogies nouvelles
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Pédagogisme
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Peuple
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Philosophie de l’éducation
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Pluralité
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Politique (Rapport au -)
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Puissance
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Questionnement
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Quotidien
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Scolarité
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Texte
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Transmission
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Triade
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Utopie
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Par Phileduc le 2 Juillet 2021 à 09:13
Glossaire (mise à jour)
Chaque article fait l'objet d'une mis à jour régulière, et selon les contributions.
(29 mars 2021)
Metz, 2014
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Absorption
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Académisme
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Acte
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Adeptes
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Alternatif
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Atténuation
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Attirail
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Bonheur
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Constat sec
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Critique
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Curricula
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Décolonialiser
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Déontologie
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Doctrine
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Éducation à
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Exclusion
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Héritage
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Historicité
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Holistique
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Langage de l'éducation
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Limbes (Discours des)
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Maillage
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Magistral
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Mésologie
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Militant
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Mode
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Nœud problématique (v. aussi Point problématique)
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Nouveau
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Officiel
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Orthodoxie
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Paramètres
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Parole
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Pédagogies actives
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Perfectionnement
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Peuple
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Philosophie de l’éducation nouvelle
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Phraséologie
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Pionniers
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PMR
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Point
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Postlibéralisme
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Privé
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Psychopédagogie
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Questionnement
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Réciprocité
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Récupération
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Réflexivité
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Refondation
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Régressivité
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Relativisme
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Remémorer
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Responsabiité
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Restauration
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Reversement
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Scolastisme
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Situation
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Soin
- Solutions
- Surhiérarchie
- Tdm
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Triade
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Troll
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Uchronie
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Université
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Valeurs
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Vérité
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Vérité pratique
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Par Phileduc le 12 Février 2021 à 12:38
Exercice
Niveau : licence et au-delà
Munich 2016
Vous analyserez et commenterez l'assertion suivante :
« Pour qu’il y ait une pédagogie, trois éléments seraient nécessaires. Je reprends pour cela les trois pôles définis par Philippe Meirieu :
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Axiologique : celui des valeurs, des finalités philosophiques, politiques
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Scientifique : celui des assises théoriques et scientifiques.
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Praxéologique : celui des outils, des instruments mis en œuvre dans la pratique."*
Vous analyserez cette partition en vous attachant aux définitions avancées. Rien n'interdit une lecture critique : qu'est-ce que l'axiologie ? La praxéologie ? A quelle conception de la science ferait-on référence ?
Pour une analyse de situation, vous pourrez vous reporter à ensemble de l’article ; quel est le rapport avec le sujet traité ? En considérant les auteurs cités, tentez de définir de quelle sphère idéologique ce texte se réclame.
* Source : extrait d'article cité par un collaborateur des Cahiers pédagogiques (12 02 21)
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Par Phileduc le 15 Décembre 2020 à 11:33
Le présent site a été ouvert en raison d'une exigence : la recherche en définition de ce que « philosophie de l'éducation » veut dire. Cette préoccupation est née d'une suggestion de débat dans le sens d'une confrontation des conceptions, par la présidente de la Sofphied1 d'alors. A lire telles parutions récentes, elle reste d'actualité.
Le site a accueilli quelques temps un travail théorétique conséquent, selon des distinctions et des questionnements spécifiques, comme autant de propositions pour un débat sui generis.
Le matériel correspondant est actuellement hors-ligne : il est toujours disponible et révisable. Or, le site souvent interrogé n'a cependant pas donné lieu à un travail coopératif, nécessaire pour un tel programme.
Dans l'immédiat, nous l'alimentons à titre personnel, en soulignant telle piste extérieure à sa vocation initiale, qui reste toujours en mode « poste restante ».
Contact : philo.educ@mailo.com
1 Sofphied : Société francophone de philosophie de l'éducation ; présidente, co-fondatrice : Anne-Marie Drouin-Hans
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Par Phileduc le 7 Décembre 2020 à 09:02
De quel droit la philosophie de l'éducation peut-elle se mêler des questions englobées par l'expression « Éducation nouvelle » ?
De la signification de la démarche pour un passé révolu, il s'agit de recueillir l'esprit et les leçons « substantifiques ».
Car celles-ci ne peuvent se réduire à quelque trait pédagogique ni à de quelconques positionnements.
Elles sont aussi à même d’aiguillonner suffisamment une réflexion de fond sur ce que serait une « anthropologie éducative » : c'est à dire à placer sans cesse comme première la question du sens de l'éducation. Une telle démarche commune, à l'opposé des réductions et des récupérations en tous genres, est bien entendu opposée au dogme postlibéral.
En pratique, elle suppose un effort à frais nouveaux : carrefour des disciplines, activation de la « triade prodigieuse », articulation consubstantielle de la recherche éducative et de l'action pédagogique. Cela suppose de renoncer aux modalités scolastiques – archaïques, paradoxalement toujours en vigueur – pour, retrouvant le goût de l'aventure pédagogique partagée, partir en reconnaissance.
* pcc M.- A. Bloch. Évidemment, le jeu de mots : non pas "philosophie l'éducation"/"nouvelle"!
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Par Phileduc le 21 Février 2020 à 08:52
Le titre donné par M-A. Bloch à son travail de synthèse est à prendre non pas comme "éducation nouvelle" à la lumière d'une "philosophie de l’éducation" -
mais comme recherche de clarification du "commun dénominateur" d'un ensemble de considérations et d'actions d'une époque, résumé sous ce titre générique.
Ce travail a constitué un important jalon.
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