Jean Agnès

Dans le cadre du projet international « Médias-Réseaux « , nous avions ouvert dans les années 90 une importante ligne de coopération avec les jeunes de l'ex-URSS,  et plusieurs rencontres et réalisations ont été organisées à Moscou et dans différents pays de l'Est – Vladivostok, Riga, Alma Ata, Novyi Ourengoi, Tchernobyl... Et bien d'autres projets. J'ai moi-même été invité à Kharkov, avec une délégation de lycéens français, pour un de ces événements du « journal » européen que nous avions créé grâce, en France, au support officiel du Clemi, et qui n'aurait pas pris d'ampleur sans les relais d'institutions diverses en Europe, et surtout,  la participation active d'un réseau de pédagogues passionné(e)s.
 

Or, nous ne trouvons plus guère de traces de ce qui fut là un véritable espoir de collaboration pédagogique internationale. Pour un temps. Ces programmes firent long feu.

***

Une philosophie de l'éducation digne de ce nom, si elle se doit de "prendre de la hauteur", se doit aussi de ne pas se réfugier dans les hautes sphères. Une philosophie de l'action éducative ne peut se dérober à l'exigence du sens. Ce qui est en jeu, c'est la conception éducative sous-jacente à l'action. Nous témoignons ici de la possibilité de porter concrètement des idéaux pédagogiques relevant de l' "Éducation nouvelle"  dans une dynamique de coopération "multilatérale".

Dont documents ci-joints. 

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Étude initiale : Agnès J., Europe, médias, réseaux : pour une Philosophie de l'éducation, 1996.

« Pour une philosophie de l'éducation », écrivions-nous donc naguère¹. Il s'agissait alors de prendre acte du déficit de réflexivité liée à l'action éducationnelle : ce défaut est source d'impérities, de compromissions, et, en définitive, d'échec. Pour ce qui nous a concernés à cette époque, la promotion d'une pédagogie des médias et de l'actualité (Europe, médias, réseaux) intégrée et muable :  multidimensionnelle, et, en quelque sorte, transdisciplinaire ; arrimée dans l'ensemble des cursus ; soucieuse de la nécessité communautaire, intergénérationnelle ; encourageant et équipant la pédagogie des échanges ; relayant et cristallisant les études critiques...

On le comprenait alors, la philosophie de l'action éducative ne peut être dédaigneuse de l'action : plus encore, elle l'encourage, la génère et l'alimente. De la même façon, l'action éducationnelle ne peut s' inventer, s'exercer ni se développer sans le requisit du sens. Rien n'est neutre : c'est pourquoi il faut rapporter l'action pédagogique à une conception, et, si possible, un idéal. Politiquement, on sait que les perspectives les plus généreuses se heurtent aux conceptions en vigueur ou en gestation. Parfois établies, elles dépérissent.

Historiquement, nous avons bénéficié quelques années d'une « fenêtre » qui nous a permis d'oser, au sein même de l'institution scolaire. Mais rappelons que dans la pratique éducationnelle courante, l'idéal de la « triade prodigieuse »² n'est guère mis en œuvre.

Concrètement, le projet « Médias-Réseaux » était celui d'une réalisation internationale effective, associant les dimensions technique (informatique, média, réseaux de communication) ; politique (construction européenne) ; pédagogique (activité, coopération, coexpérience) ; thématique (les questions à étudier et à partager). Etc.

Le fait qu'il ait été enrayé et avorté ne signifie pas qu'il n'était pas fondé en raison : il l'était en théorie, et il démontra en pratique sa capacité par son énorme succès.

Ici vient une autre interrogation : quelle mécanique en a ourdi le holà ? L'étude en relève de l'histoire de la pédagogie. Mais où a-t-elle lieu - au-delà des sentiers battus ?

Et qui a effacé ?

Monographie, bilan intermédiaire, études, actes du 5è anniversaire au Futuroscope etc. n'ont pas été publiés. Aucun travail de recherche comportant notamment l'analyse des raisons du succès, puis de l'enrayement, n'a été produit. Que s'est-il passé ? Le travail de sape qu'a subi le projet a sans doute précipité les choses. Une autre voie – comme une autre conception de la pédagogie – était possible. Trou de mémoire*.

En termes de Pdae (philosophie de l'action éducative), ces aléas interrogent plusieurs questions : singulièrement, celle de l'historicité, de la transmission expérientielle, et bien sûr des surdéterminations de la politique scolaire.

* Pour mémoire donc (quelques repères) :

■ J. Agnès, Le programme fax! Trois années d'expérimentation (juin 1989-octobre 1992). le journal télécopié: un outil pédagogique d'ouverture à l'Europe, Conseil de l'Europe, 1998 (1994 )

■ Les acteurs du projet témoignent, brochure réalisée à l'occasion du Colloque 100 ans de presse à l'école, 10 ans de Clemi. - documents réunis et présentés par Jean Agnès (Unesco, 1993),

■ Une expérience en contexte européen : le programme fax!/ Jean Agnès,in : Médias, faits et effets, Le français dans le monde, Recherches et applications, juillet 1994

■ Le programme fax! : un projet transnational d'ouverture à l'Europe.- Moscou : Uchitelskaia gazeta (Le journal des professeurs), 20 décembre 94.- (traduit en russe). - A propos de la parution dans cette revue d'un numéro spécial de fax! en Russie. Première présentation du concept Médias-Réseaux, aux côtés de A. Ruberti, commissaire européen à l'éducation.

■ Le projet pédagogique fax!/Jean Agnès.- in : La presse des jeunes : théorie et pratique (Actes du séminaire russe-français, dir.A. Charikov. Moscou, 6 octobre 1992).- Moscou, 1994. (Traduit du français par Galina Charikova).

__________

(Mise à jour du 29 mars 2021)

                  Parc de Lorraine, 2018

1. Action

2. Actualisation

3. Âges de la vie

4. Anonymes

5. Anthropologie

6. Catégories

7. Choix

8. Clos/ouvert

9. Commerce

10. Communauté

11. Consensus

12. Débat

13. Démocratie

14. Différent

15. Diversité

16. Éducation seconde

17. Efficience

18. Émancipation

19. Enfant

20. Épopée

21. Espaces de la pédagogie

22. Esprit et la lettre (L')

23. Établissement

24. Événement

25. Fondamentaux

26. Forme scolaire

27. Formel, informel

28. Frontières

29. Geste

30. Idéaux

31. Idée de l’homme (Quelle -)

32. Institution

33. Intergénération

34. Liberté pédagogique

35. Médias (Pédagogie des -)

36. Milieu

37. Mouvement, mouvance

38. Nouvelle éducation nouvelle

39. Nouvelles donnes

40. Obstacles

41. Paradigme

42. Patrimoine

43. Pédagogie des médias

44. Pédagogies nouvelles

45. Pédagogisme

46. Peuple

47. Philosophie de l’éducation

48. Pluralité

49. Politique (Rapport au -)

50. Principe

51. Progrès

52. Provision

53. Puissance

54. Questionnement

55. Quotidien

56. Recherche

57. Révolution

58. Science

59. Scolarisme (Territoires du -)

60. Scolarité

61. Soin

62. Solutions

63. Spiritualité

64. Système

65. Terrains

66. Texte

67. Transmission

68. Triade

69. Utopie

Glossaire (mise à jour)

Chaque article fait l'objet d'une mis à jour régulière, et selon les contributions.

(29 mars 2021)

                   Metz, 2014

1. Absorption

2. Académisme

3. Acte

4. Adeptes

5. Alternatif

6. Atténuation

7. Attirail

8. Bonheur

9. Champ d'attente

10. Citoyen

11. Commun

12. Conformisme

13. Constat sec

14. Contention

15. Critique

16. Curricula

17. Décolonialiser

18. Déconcentration

19. Déontologie

20. Discours paradoxal

21. Disjonction

22. Distence

23. Doctrine

24. Éducation à

25. Éducation continue

26. Effectivité

27. Émancipation

28. Enseignement privé

29. Entrisme

30. Épopée

31. Événement

32. Excellence

33. Exemplarité

34. Exclusion

35. Expertise

36. Héritage

37. Historicité

38. Holistique

39. Idéologie

40. Idéoscience

41. Ignorantisme

42. Illusion

43. Indignation

44. Innovation

45. Inspiration

46. Langage de l'éducation

47. Limbes (Discours des)

48. Livre

49. Maillage

50. Magistral

51. Marché

52. Mésologie

53. Militant

54. Mode

55. Moralisme

56. Néopédagogisme

57. Néopositivisme

58. Nœud problématique (v. aussi Point problématique)

59. Nouveau

60. Obscurance

61. Officiel

62. Organisation

63. Orthodoxie

64. Paramètres

65. Parole

66. Pédagogies actives

67. Perfectionnement

68. Peuple

69. Philosophie de l’éducation nouvelle

70. Phraséologie

71. Pionniers

72. PMR

73. Point

74. Postlibéralisme

75. Privé

76. Psychopédagogie

77. Questionnement

78. Réciprocité

79. Récupération

80. Réflexivité

81. Refondation

82. Régressivité

83. Relativisme

84. Remémorer

85. Responsabiité

86. Restauration

87. Reversement

88. Scolastisme

89. Situation

90. Soin

     
91. Solutions
92. Surhiérarchie
93. Tdm

94. Triade

95. Troll

96. Uchronie

97. Université

98. Valeurs

99. Vérité

100. Vérité pratique

Exercice

Niveau : licence et au-delà

                                                   Munich 2016

Vous analyserez et commenterez l'assertion suivante :

« Pour qu’il y ait une pédagogie, trois éléments seraient nécessaires. Je reprends pour cela les trois pôles définis par Philippe Meirieu :

• Axiologique : celui des valeurs, des finalités philosophiques, politiques

• Scientifique : celui des assises théoriques et scientifiques.

• Praxéologique : celui des outils, des instruments mis en œuvre dans la pratique."*

Vous analyserez cette partition en vous attachant aux définitions avancées. Rien n'interdit une lecture critique : qu'est-ce que l'axiologie ? La praxéologie ? A quelle conception de la science ferait-on référence ?

Pour une analyse de situation, vous pourrez vous reporter à ensemble de l’article ; quel est le rapport avec le sujet traité ? En considérant les auteurs cités, tentez de définir de quelle sphère idéologique ce texte se réclame.

* Source : extrait d'article cité par un collaborateur des Cahiers pédagogiques (12 02 21)

Le présent site a été ouvert en raison d'une exigence : la recherche en définition de ce que « philosophie de l'éducation » veut dire. Cette préoccupation est née d'une suggestion de débat dans le sens d'une confrontation des conceptions, par la présidente de la Sofphied¹ d'alors. A lire telles parutions récentes, elle reste d'actualité.

Le site a accueilli quelques temps un travail théorétique conséquent, selon des distinctions et des questionnements spécifiques, comme autant de propositions pour un débat sui generis.

Le matériel correspondant est actuellement hors-ligne : il est toujours disponible et révisable. Or, le site souvent interrogé n'a cependant pas donné lieu à un travail coopératif, nécessaire pour un tel programme.

Dans l'immédiat, nous l'alimentons à titre personnel, en soulignant telle piste extérieure à sa vocation initiale, qui reste toujours en mode « poste restante ».

Contact : philo.educ@mailo.com

De quel droit la philosophie de l'éducation peut-elle se mêler des questions englobées par l'expression « Éducation nouvelle » ?

De la signification de la démarche pour un passé révolu, il s'agit de recueillir l'esprit et les leçons « substantifiques ».

Car celles-ci ne peuvent se réduire à quelque trait pédagogique ni à de quelconques positionnements.

Elles sont aussi à même d’aiguillonner suffisamment une réflexion de fond sur ce que serait une « anthropologie éducative » : c'est à dire à placer sans cesse comme première la question du sens de l'éducation. Une telle démarche commune, à l'opposé des réductions et des récupérations en tous genres, est bien entendu opposée au dogme postlibéral.

En pratique, elle suppose un effort à frais nouveaux : carrefour des disciplines, activation de la « triade prodigieuse », articulation consubstantielle de la recherche éducative et de l'action pédagogique. Cela suppose de renoncer aux modalités scolastiques – archaïques, paradoxalement toujours en vigueur – pour, retrouvant le goût de l'aventure pédagogique partagée, partir en reconnaissance.

* pcc M.- A. Bloch. Évidemment, le jeu de mots : non pas "philosophie l'éducation"/"nouvelle"!

Le titre donné par M-A. Bloch à son travail de synthèse est à prendre non pas comme "éducation nouvelle" à la lumière d'une "philosophie de l’éducation" -

mais comme recherche de clarification du "commun dénominateur" d'un ensemble de considérations et d'actions d'une époque, résumé sous ce titre générique.

Ce travail a constitué un important jalon.

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